越來越多的廟宇，不再拘泥於傳統的信眾及香客等「香油錢」收入，而是運用現代管理行銷觀念，增加知名度及收入。
以旗山區溪洲為例，溪洲地區曾是香蕉的大本營，雖然蕉農「日出而作，日入而息。」而且年輕信眾人口外移，唯對宗教信仰，熱度未曾燒退，廟宇舉辦的活動，依然熱衷參與。
隨著上述「劣勢」，廟宇無不竭盡各方資源，如何經營及行銷自己，於是乎，「宗教行銷」、「觀光行銷」、「事件行銷」等，廟方紛紛加以運用。
例如：溪洲朝天宮，開基媽祖為「天上聖母三媽」，源於大陸銀同「天后宮」，明代中葉期間，為方氏先人迎請供俸，此地信眾皆已「黑面媽祖」稱呼，有別於其他地區媽祖。
由於「黑面媽祖」四周皆為香蕉圍繞，廟方在文宣上又以「香蕉媽祖」冠之，加深信眾印象。
此外，溪洲主祀王爺的角頭廟「鯤洲宮」，也以「香蕉王爺」作為宣傳。
而10年來，朝天宮、鯤洲宮、雙龍寺（董公廟），先後舉辦「建醮」、「爬刀（釘）梯」等活動，除凝聚地方鄉親團結外，亦讓外地民眾加深認識溪洲。
除溪洲地區外，被列為古蹟的旗山天后宮，也是「宗教行銷」、「觀光行銷」最好的例子。
月下老人，簡稱「月老」，尊稱「月老爺」、「月老公」，旗山天后宮曾舉辦「月老星君」天賜良緣青年男女聯誼活動，吸引不少青年參加。
寺廟雖屬「非營利事業組織」（NGO），但要維持正常運作，應付各種開銷，實屬不易，「宗教行銷」、「觀光行銷」、「事件行銷」等帶來的「綜效」與「價值鏈」，都看得到。
圖/旗山天后宮月下老人為年輕人拉線。旗山天后宮提供