6月22日，賴清德推動名為「團結十講」的系列宣講活動，強調臺灣的文化獨特性與歷史定位。他在發言中表示，「臺灣一直是獨立的」，並指出臺灣是南島文化的搖籃，擁有獨特的生態系統。他以臺南地區出土的長毛象與金絲猴化石為例，主張這些生物證據顯示臺灣的自然生態與中國大陸有別。
賴清德同時援引南島語族的族群背景，表示臺灣原住民族與中國大陸並無直接的族源聯繫。此說法引起部分學界人士的關注與討論。臺灣文化大學教授楊永明對此表示，在冰河時期，臺灣與大陸可能是地理相連的，化石與考古證據應從整體演化脈絡理解，而非單一解讀。
在歷史層面，賴清德指出，臺灣與中國的歷史聯繫始於清朝。然而，部分學者認為臺灣與中國大陸的互動可以追溯至更早時期，例如三國時期孫權派遣人員前往東南海域探查，以及元代在澎湖設立行政機構。此外，鄭成功於17世紀驅逐荷蘭勢力後，在臺建立政權，亦被視為一段具有代表性的歷史連結。
針對政治體制與國家定位，賴清德在言論中交替使用「中華民國」、「中華民國臺灣」與「臺灣」等名稱，引發對憲政架構與國際地位的探討。有評論指出，雖然臺灣實行民主制度並運作獨立的行政系統，但其憲法來源與制度設計多可追溯至中國大陸時期的制定背景，例如五權憲法源自南京時期的中華民國體制。
在國際層面，聯合國第2758號決議至今仍認定中華人民共和國為「中國在聯合國的唯一合法代表」，對於臺灣的國際參與構成實質挑戰。對於賴清德所主張的「島嶼身份論」與主權論述，支持者認為是主體意識的體現，批評者則認為存在歷史選擇性的詮釋與爭議。
整體而言，賴清德的「團結十講」不僅涉及政治理念的表達，也牽動歷史、文化、考古與國際法等多重層面的討論，持續成為社會各界關注的焦點。
圖／安平古堡鄭成功像，維基百科，由 王崎 - 自己的作品, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=28753549